欲望之主身为万欲大世界的至高神，想要做什么决定，自是可以乾纲独断。
以恶尸的性格，自是也不喜去跟人讨论什么，在他看来，既费力，又不讨好，说不得还会损失身为至高神的威严。
只是他得到了欲望之主的记忆，知道这位至高神就是这种性格。
尽管是至高神，却也没有至高神的样子，平日里有什么事情，也多余下方诸神商议，听取诸神的意见，不管是否采用，总归是有这么个态度。
所以，尽管恶尸并不喜欢这种形式，但既然取欲望之主而代之，总不好一上来就给众神一种“性格大变”的印象，演还是要演一场的。
至于演完之后，自然还是要做出决定的。
这个决定，便是他想要掀起的信仰之战。
实际上，刚才的讨论并非是没有效果，兴神说的那些话，恶尸也很清楚有道理，但他还是要坚持掀起战争，并非是他喜欢杀戮。
而是想要借这个机会，展示展示自己的实力，同时也是为了吸引神庭的注意，防止神庭将主要jīng力放在天庭或者仙道各派上。
当然，恶尸要战争，掀起信仰之战，与兴神所说的信仰并不相同。
对于欲望之主来说，喜怒哀乐等各种情绪变化，生灵心中繁杂莫测的欲望，皆可成为他的信仰，或者说成为他力量的源泉。
这一点，并不仅是欲望规则，更是罗睺的欲望大道。
恶尸鸠占鹊巢，如今成为了欲望之主，自然而然拥有着至高神的力量，神格、神躯、规则，皆与原来的欲望之主一般无二。
但是，恶尸毕竟是叶少川之三尸，乃是仙道法门成就。
也正是如此，恶尸虽是神道至高神，同时也是仙道修行者，将罗睺之道与神格结合，虽非神道与仙道的结合却也非同小可。
诸天万界，兆亿生灵，心生无穷无尽的念头，皆是欲望之表达，然而欲望有qiáng有弱，或喜或怒，或哀或乐，恶尸心中自是清楚。
寻常时候，生灵之信仰并不qiáng烈，一旦遭受磨难，如困境，如战争，欲望便会被无限制的放大。
对于他来说，生灵无限制的欲望，才是最好的食粮。
只是这些，对于不同的神祇来说，自是大有不同。
如愁神、怒神之流，想来更期待战争，掀起信仰之战，某种程度上会壮大他们的信仰基础，获得更qiáng大的力量。
而喜神、兴神则不同，战争之下，鲜有喜乐，自是不会给他们带来信仰上的变化，甚至会让本来虔诚的信徒变得不稳定。
当然，信仰之战一旦掀起，必将造成生灵涂炭，对于任何一个神祇来说，生灵的消亡，都有可能动摇信仰基础。
而这个时候，也是神祇争夺信仰的关键时候，一旦成功，必能集更多信仰于一身，实力大进。一旦失败，则有可能跌落境界，实力bào退。
在神庭建立以前，那是一片蛮荒似的时代，诸神划分区域，时而掀起信仰之战，你争我夺，杀戮不止，每每有神祇占据更多的领域，获得更多的信仰，实力更进一步。
但这毕竟是少数。
信仰之战一旦掀起，胜利者极少，绝大多数都是失败者。
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