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华真行斩林太为的时间约是晚上十一点半，凌晨四点半左右，丁奇就赶到了几里国大使馆。
丁齐是来参加百花山议事的，林太为的挟持对象就是方外门弟子，身为方外门的掌门肯定要到场。
前往百花山之前，丁奇先来看望受伤的华真行，顺道把幽水香给他捎回来了。
很多事就是这么令人无语, 或者说这么巧。曼曼将幽水香带在身上，到东国后一次都没用过，偏偏刚借出去没两天，立刻就要用到了。
华真行虽然嘴硬，但身体挺诚实，被白少流送到大使馆之后也感到虚弱乏力, 得赶紧调治，晚上还要到百花山参加昆仑盟议事呢，他可不能缺席。
丁奇因为要送疗伤的法宝，所以才见到了华真行，否则也不能这么晚打扰他的休息。华真行受伤是因为他嘱托的事情，丁奇也觉得很抱歉。
华真行问了丁奇一件事，关于方外世界的来历猜测，他还告诉过谁？丁奇来之前已经跟知情人都对过了，谭涵川、朱山闲等人都没有对外人提及。
在方外门中，甚至连石不全和尚妮这样的年轻执事都没听说这回事，更别提普通晚辈弟子了。
华真行与曼曼当然也没有泄露信息，那么最后的可能就是太上长老庄梦周传出去的。
方外世界可能是仙家形神所化，这本就是庄长老的猜测，他在告诉丁奇之前，也可能与别人探讨过，因而被林太为得知。
丁奇叹息道：“对方外世界来历，既有此猜测，也不能永远藏着掖着，如今倒是一个把话说开的机会。”
丁奇只在华真行这里坐了一小会儿, 就去看石不全和尚妮了。趁着天亮前的工夫，曼曼祭出幽水香给华真行做了一次全身内外的调治。
华真行终于好受了不少, 只要不妄动神气法力，倒也跟常人无异。曼曼听说了事情经过，生气担忧之余也说出了自已的疑惑。
林太为认为一千六百年前的齐元朔渡天劫失败，形神化为方外世界，他想找到并进入那个方外世界，为什么不直接去方外门请丁奇帮忙？
在白少流送他回来的路上，华真行也搞明白原因了。
齐元朔，就是昆仑十三大派之一的元朔门的祖师。昨天晚上，元朔门的执事茅重劲也出席了宴会，跟五梁派的掌门乔微峰还很熟的样子，两人斗了一番酒。
元朔门并非齐元朔亲创，而是齐元朔“飞升”两百年后，他留下的传人所创。后式传人尊其为祖师，宗门也命名为元朔门。
像这种事，听说了之后就觉得很自然，但是没听说也不太容易想得到。
华真行以前虽然听说过元朔门，也认识元朔门的修士, 却并不知道元朔门还有这一段历史，算是补了一课。
林太为是五梁派的长老，私下里擅自去寻找齐元朔留下的“遗界”，这就不仅仅是犯忌讳的事情了，更不可能公开跑到方外门去请丁奇帮忙。
这个疑问是解开了，可是还有其他的问题。比如林太为为什么要自报身份？假如他不说自已是谁，其实华真行等人都不认识他，这不更符合干坏人坏事的风格吗？
还有，林太为既然听说过华真行的名号，却不知他身怀守正神符，是谁给他介绍的昆仑修行界近况、又是出于什么目的？
再比如，他的目的是为了寻访齐元朔留下的遗迹，直接绑架石不全夫妇也行啊，凭他的本事应该不难做到，为啥要触犯共诛戒？
华真行有伤在身，想了半天只觉头疼，这些事反正有昆仑盟去追查，他回头只当一个现场证人吧。昆仑盟有那么多高人呢，自能把真相查清，用不着他来逞能。
曼曼见他的情绪明显不佳，像拍宝宝似的拍着他的后背道：“华，你在生气。”
华真行：“倒不是生气，就是突然有所警醒，意识到自已最近很有些不对劲。梅盟主借我神符，只是当众表明昆仑修行界的态度，而不是让我行事无忌。”
曼曼却摇头道：“不，你就是在生气，生闷气！其实你已经很了不起了，从我认识你的时候起，你几乎就从未犯过错。是不是意识到自已也会像别人一样犯错，所以才生气的？”
华真行一时有些无语，因为曼曼说中了！
要说华真行从不犯错，这当然不是实话，否则从小哪会挨那么多顿揍？可是自从他成为新联盟的“幕后老大”，确实极少受到过质疑。
久而久之，仿佛他就成了一个不会犯错的人，至少是听不见批评的。就像昨天的事，也没有人会批评他，但意识到自已冒失起来和普通人也没什么区别的时候，难免郁闷。
华真行忽然明白伏凌客那种人的心态了，虽然华真行与伏凌客完全不是一路人，但也面临着同样的问题。
坦然意识到自己就是普通人，这是极难的，对越“成功”的人就越难。内心中对普通与普通人的蔑视与讥讽，是这世上最不易察觉的恶劣品质。
有人可能很疑惑，华真行怎么普通了？他有再造几里国之功，拥有欢想实业、打造了养元谷、研创与推广了养元术与春容丹、拥有七境修为，完全不是普通人啊！
此普通非彼普通。
华真行做这一切的发端，就是希望自身存在状态更美好，包括所在的世界更美好，这就是一個普通人再普通不过的愿望啊！
安全和尊严，进而到财富和权力、爱与被爱、求知与创造，这也是很多普通人都有的普通欲望。有的人只是拥有了它们而已，难道就不普通了吗？
人与人不同，只是对所谓美好的理解方式、实现欲望的能力、达成目标的手段、在某种规则下所拥有的条件、用某种体系标准衡量的成就不同。
假如有人拥有了大多数人所没有的东西，便自认为已是另一类人，而这些东西是普通人不能、不配拥有的这便是人性堕落的源头。
从六境突破到七境，华真行度过真空劫的考验很轻松，因为他并未倚仗神通术法，也不需要倚仗神通术法，在这一点上达到了心境如常。
可是修行中重重劫数并不仅在一时，而是是贯穿始终。比如伏凌客也有七境修为，他同样也曾度过了真空劫，曾做到不仗神通而心境如常，更别提也曾破妄大成。
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